因此,我們如果自覺訓練不夠的話,便要繼續訓練;尚未訓練的,要開始訓練了。諸位來學打坐是為什麼呢?我想諸位是要學訓練自己的方法。訓練自己有兩方面:一是訓練體態、體能和體力;二是訓練心念、心力和心向。我希望新來學打坐的人能繼續不斷地學下去;可是,願意接受訓練,又能繼續不斷持之以恆的人不多。所以,人間到處見到矛盾,很少見到已經統一了自己,又能和他人統一了的人。所謂和他人統一,意思是說,不是我去統一人,我們自己不可能用壓力,統一其他的任何人,他人也不可能來把你統一。你想統一人,人家也想統一你,彼此的立場是矛盾的。要求統一,唯有自己從內心做工夫,那就是修行。從修行中使內心世界的矛盾漸漸統一了,你便不會再受外境的干擾,這便叫「六根清淨」,而得自由自在。 所謂使內心世界統一,即是不向自己身心之外求統一,不是要征服自然,也不想克服外在的魔障和魔境,而是先把自己內心的衝突、矛盾平息了、統一了再說。身外的不必克服,也無從克服起。自己和自己的矛盾尚未統一,怎麼奢望克服自己和他人之間的矛盾?平常有所謂身不由己,是指身體累就是累,痛就是痛,不聽心的指揮。又有所謂心不由己,是指自己的心在前念和後念之間也是矛盾的。沒有修行的人,尚不能看清自心的矛盾,如果真正開始用功後,便會發現你自己不能支配自己的心,也無法控制自己的心。前念不能指揮後念,現在這一念,不能料想下一念是什麼,也很可能你的後一念會反對前一念。這還是微小的矛盾,通常為大家所知道的,則有理想與現實的矛盾,感情與理智的矛盾……等等。 ---本文摘自《禪的生活》 |
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