2021年3月8日 星期一

現代青年的生活環境與身心安定


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2021/03/09第1008期 |  訂閱/退訂  |  看歷史報份  |  法鼓山全球資訊網

•聖嚴法師法語:能夠與自我和諧相處,就能夠深切地瞭解自我,包括自我的......
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【聖嚴法師法語】能夠與自我和諧相處,就能夠深切地瞭解自我,包括自我的優點和缺點。
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■  現代青年的生活環境與身心安定

現代青年如果能學會不論遇到何人、碰到何事、發生何種情況,都能使自己的身心安定,也就是練成處處安身、時時安心的修養工夫,就能夠左右逢源而萬事如意了。

「現代」的定義是可廣可狹的。廣是指自十八世紀末的工業革命以來,都可稱作現代;狹則是指目前的時代,也就是當代,或稱為時下。

現代與古代的不同之處,是科技文明使得人類生活環境快速地變遷,空間感縮小、時間感加快,連帶著人類的價值判斷及生活方式,也跟著快速改變。而新事物、新知識、新消息,更形成了一波接著一波的新誘惑及新壓力,使得人類的內心,被擠壓得喘不過氣來。

年齡層較高的中年人及老年人,雖然也同樣受到這些情況的衝擊,不過他們已能學習著去面對、去適應。但對青年人而言,雖然可塑性高,可是心向未定,所以可染度也高。

因此,在現代社會的生活環境中,青年人的身心,是很不容易安定的;茫然的失落感,使得他們在缺乏目標的情況下,雖然擁有許許多多的幻想,卻不知道省思自己的將來,只一味地追求夢想,追求成功,企圖為個人前途,創造奇蹟式的未來。

就這樣隨著生活環境的快速變遷,青年人的身心也被捲入了這種多變的現實漩渦中;除了極少數的例外,多半的年輕人便在這種苦悶中接受衝擊,使得他們的身心更加不安定。

心靈本質永遠相同
其實,時代雖有古今的不同,環境雖有新舊的差異,生產的文化雖有人力勞動與機械科技之間的懸殊,然而人類心靈的本質,卻是永遠相同,也是到處不變的。

從人性的分析來看,人類的心靈可明可暗、可善可惡。但既然稱為人性,就必然與物性不同,所以棄暗投明、抑惡揚善是人的天性。只不過人們往往為了追求個人的便利及一己的安全,便會傾向於自私自利。

不過自私並非就是可惡,多半是為了貪圖眼前近利,而失去遠景,為保自利而損害他人;尤其是青年人因涉世不深、思慮不周,心志往往隨著環境的誘惑與刺激,只能看到目前的近利;想到的,也僅及於個人的私利而已,以至於常常會跟著時代環境的風暴,團團打轉,不論是求學、就業、交朋友,乃至結婚成家,都沒有一定的準則,既讓他們自己陷於苦惱,也會讓他們周遭相關的人及生活受到困擾。

自有人類以來,人心就有煩惱,原因就是為了自求安全的保障,結果反而可能侵害到他人的安全,以致人人都失去了安全,又造成人人自危,無法安心。

事實上,生存於世間,不可能有絕對安全的保護,也不可能有絕對安全的地方,人們若能坦然面對這一事實,接受它、處理它,便能安身,也能安心了。雖然年輕人較少考慮安全保障的問題,而較著重於自我的伸展,可是,盲目而無原則的伸展自我,也會為自己的身心帶來不安。

建立正確的志向
青年人想要伸展自己的長才,追求美好的未來,這當然是值得鼓勵的一種進取心。在佛教的立場,也鼓勵青年人要有大志向,要有新抱負,要有勇往直前的求學熱誠與創業精神。例如《華嚴經》中的善財童子,就是一位標準的佛教青年,他為了追求自己的理想,不惜千辛萬苦,遍歷千山萬水,訪問了五十三位大學問家、大宗教家、大教育家、大政治家、大事業家,乃至各行各業的專家。

可是,一般人觀念中的大志向,總是脫離不了名望、財富、權勢、地位,但如果人人都是如此,就會造成爭奪的不安。追求到了的人,一方面害怕失去,一方面又希望求得更多,心中還是不安;追求不到的人,便有失落感而成為游走於社會邊緣的失意人,他們在正常的社會中無法獲得肯定,便別走蹊徑,另尋伸展自我的活動方式了。

我在美國見到許多美國青年,如果遇到學業、家庭、工作上的瓶頸時,便會暫時擱下一切,去過一陣子浪遊的生活,當他們在遊歷各地一段時日之後,心情緩和了,便會再回到學校或再找工作。

又例如我在美國遇到不少醫師及律師的兒子,他們並沒有進入大學繼續念書,反而是去從事勞力的工作,不但他們自己不覺得有何不妥,連他們的父母也不覺得有什麼丟臉。因為他們尊重個人的性格及心向,並不強求青年一定要成為什麼樣的人才,不過美國的父母畢竟不像中國父母那樣,不會把自己的希望完全寄託在兒女身上,所以他們的青年便有較大的自我發展空間。

其實,做勞力的工作及勞心的工作,只要能身心安定、健康,又有什麼不可呢?


--- 摘取自《平安的人間

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居家英文七曰禪 動靜兼修

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